其實生命都無時無刻之間與命運挑戰,開車也好坐公車也罷(車禍),走路也好(心臟病發),爬樓梯也好(摔倒頭部撞到地面),只要當時能為自己負責,認真的活過每一次,你的人生就很漂亮,對生命要看開

「卻顧所來徑， 蒼蒼橫翠微」

唸一遍, 可以開闊您的胸懷

以前有怕過，但現在已經不會怕了，現在只求能過的對的起自己，不浪費自己的生命
人生下來後就在等死，沒人能免去死這件事，有時看到一些故事說到一些修行深的和尚
能預知自己死亡時間，或是自己決定那時離世，就很想了解他們是如何去面對這樣的一件事
不論如何，宇宙一百多億年歷史，我曾經出現其中幾十年，已很滿足了
而且還是出現在現在這個知識爆炸的時代，知識的數量遠遠超過過去
相對於人類出現過的總數來看，這一生已非常的幸福了，而且未來還有幾十年可過
還有幾十年的新知識會出現，死亡對我來說，只會讓我遺憾沒法去知道死後還有什麼新知識
也許是這樣，所以雖然覺得轉世不是一件合理的事，但還是會希望真有這麼一回事在

回覆: 我害怕面對死亡?有人跟我一樣嗎
 

我也很害怕，死亡是人的大仇敵
我的親哥哥去年暑假肝癌死去，到現在都還難以致信...
我現在很害怕我會死，如果我爸媽再失去我，我看全家都不用活了..

我比較怕面對親人的死...
自己的死倒是不怎麼怕
因為什麼時候會死都是未知
對未知的事每天擔心蠻不值的
倒不如把每一天都過的很快樂
這樣才不枉一生吧
同理~讓你的親人每天快樂的過日子
這樣就算是對他們最好的報答了吧:p

敝人記得...大意是這樣...
NBA籃球員小蟲羅德曼說：「我一點也不害怕死亡，
我怕的是死亡之前的掙扎、痛苦，這令我受不了，
就像是有人在您身上開了一槍，那種折磨致死的痛楚才是恐怖。」

敝人想法跟羅德曼一樣，遲早要面對的事，怎麼能去害怕呢...
要死了，還能意識到自己的死亡嗎？
--
在西藏生死書中...
西藏有位上師每天睡前，都把自己在用的茶水杯倒立蓋住，
他說：「我怎麼知道我明天還用不用得到呢？」

敝人也有同學已駕鶴歸西，是患了絕症，人世間生死無常迅速，
一切都是緣份，珍惜您在任何地方遇到的人，不論是與自己交惡、與善、
或是一面之緣，都是不會再有第二次了。
--
:o 敝人說網兄啊.................

兄弟，你好樣的！

這樣做就對了，你吃過撒尿牛丸沒有？

自從我吃了撒尿牛丸之後，

頭髮變黑了，人也變帥了，機車更好騎了

--轉載自「紅豆泥」兄的名言錄

...緩和一下氣氛:p

本來死亡對我而言也是遙遠的,直到3個月前!
我高中時代的死黨,半個月內連死兩個!一個意外,一個病逝.
他的遺體就放在他家客廳的冰櫃裡,晚上我們就跟助唸團一同助唸.

誰能想到這麼年輕的生命,而且前兩天才見面的好友如今變成
一具冷冰冰的遺體躺在我的面前接受我的祭拜呢?站著與躺下,
是生與死的分別,殘酷的命運殘忍的在我們之間劃下這無可逾越
的鴻溝.

生命因喪失摯友而感到缺憾,"摯友","死黨" 這兩個名詞也因
他的去世而由我人生的辭典裡刪除--我不認為剩下的生命裡
還能有"摯友" "死黨" 的出現,畢竟人生中最熱血最純真的日子
已經過去.

原本以為經過社會的歷練已經可以從容的面對任何問題,
但真正面對生死大關的當口卻又那麼無助與迷惘 ;
原以為淚水在學生時代已然流乾,然而告別式打破我的防線.
多少思念的夜裡淚水再度潰堤,摯友以他的生命告訴我--
我還有眼淚,也仍然有熱血.

是巧合嗎?之前突然對佛教有興趣,看了 "西藏生死書" "天龍八部"
(不是金庸的天龍八部,而是佛教裡的天龍八部),對死後世界有了
些初步而迷濛的概念,也跟他認真的講解我的心得,是上天特意
的安排嗎?要在他走前經由我透漏一些什麼訊息給他嗎?

現在回覆這話題的當口,心中仍是無比的悲痛,摯友去世給我
的悲痛已然如此,當我至親至愛的親人離我而去時我又該當如何?
承受的了嗎?不敢再想.佛說人生有八苦:
1.生 2.老 3.病 4.死 5.愛別離 6.怨蹭會 7.求不得 8.五蘊炙盛
身在紅塵中的普羅大眾又該當如何呢?

記得一句話,
死是必然, 不是偶然.
這句,
就夠了!:)

請參考莊子大宗師

子祀、子輿、子犁、子來四人相與語，曰：「孰能以無為首，以生為脊，以死為尻﹔孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣！」四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。俄而子輿有病，子祀往問之。曰：「偉哉，夫造物者將以予為此拘拘也。」曲僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天，陰陽之氣有沴，其心閒而無事，跰足而鑑於井，曰：「嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也。」子祀曰：「女惡之乎？」曰：「亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜﹔浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙﹔浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也﹔失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！」俄而子來有病，喘喘然將死。其妻子環而泣之。子犁往問之，曰：「叱！避！無怛化！」倚其戶與之語曰：「偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為虫臂乎？」子來曰：「父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊以載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶鑄金，金踊躍曰：「我且必為鏌琊！」大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰：「人耳人耳」夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」成然寐，蘧然覺。

子桑戶、孟子反、子琴張三人相與語曰：「孰能相與於無相與，相為無相為，孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。莫然有間，而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」子貢趨而進曰：「敢問臨尸而歌，禮乎？」二人相視而笑曰：「是惡知禮意！」子貢反，以告孔子曰：「彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？」孔子曰：「彼游方之外者也，而丘，游方之內者也。外內不相及，而丘使女往弔之，丘則陋矣！彼方且與造物者為人，而游乎天地之一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決病潰癰。夫若然者，又惡知死生先後之所在！假於異物，托於同體﹔忘其肝膽，遺其耳目﹔反復終始，不知端倪﹔芒然仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。彼又惡能憤憤然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！」子貢曰：「然則夫子何方之依？」孔子曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」子貢曰：「敢問其方？」孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給﹔相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」子貢曰：「敢問畸人？」曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子﹔人之君子，天之小人也。」

史明生說過:

人類是大的煩惱是心結
最大的敵人...說是害怕