LIBIDO佛學涵養
令小弟佩服
如上面 cwz1116所言
我也不想浪費唇舌在這上面
有些人他質問時對宗教的了解真是少到粗淺
邏輯也不甚對
明知事物需要多面觀
他還是寧願選擇瞎子摸象

補充一點,
美國有些中小學正在提議廢除進化論
進化論在科學界是否能再拿來當證明
已經是個問題了

你的問題，我簡單回答，要有情才能成佛，
無情只是有情依據業力所共同變現創造出來的，
無所謂成佛不成佛的問題。
至於為什麼說要保持人身，因為我們沒有看過狗會學佛法 :D
人類才會使用複雜的「名言」，才有複雜的語言文字，
才能藉著語言文字來修學佛法，了知佛法的內容。
畜生道的眾生因為牠們的業力的關係，
勝義根（大腦）長得不像人類那麼精密複雜，
無法使用人類的語言文字來學習理解佛法，
所以投生畜生道的眾生除非有特別的因緣，
具有特別的靈性，能夠了知以人類文字語言宣說的佛法，
否則的話，投生到畜生道要修學佛法是很困難的。
所以佛教才會認為要保持這個人身，
下一世還能夠繼續當人是很重要的。
落入畜生道的眾生，等將來業果籌對完盡以後，
這些惡業籌對完盡以後，自然會離開畜生、餓鬼、地獄道，
回復人身，這時如果他們有機會修學佛法，或者行善，
就能慢慢遠離不好的惡業。你問說如果投生肉食性動物怎麼辦？
我想會投生肉食性動物，可能也跟牠喜歡殺生食肉，
長久以來聚積的這股殺的習慣勢力很強大的原因有關，
所以會趨向這種生類。而且雖然牠墮入到畜生道，
但是此時牠的福報比起其他被牠吃的眾生還是大一些，
所以牠的色身可以長得比其他畜生來得凶猛健壯，
可以繼續憑恃著自己的福報、自己的力量，
繼續欺壓其他福報比牠小的畜生。
但是等到因緣成熟，牠僅存的最後一點的福報勢力也用光了，
別人就會來找牠討回公道，這時可能一出生就會被其他動物給吃了，
或者是投生到力量更微弱的種類去，
等到惡業籌對完盡以後，才會再回復人身。
而且因果報應的法則是很複雜的，不是說你這一世殺了某人，
下一世馬上會被某人殺回來，或者立刻投生到某一道去，
這必須看你儲存的業種成熟了沒有，業種還沒成熟，
時機還沒到，果報便不會現起運作。
所以可能某人某世為惡，但是他過去世所做的福報很大，
還沒有享盡，所以下一世仍然繼續出生為人，享受福報，
因為他的惡業種子勢力還沒成熟，所以還沒推動現行。
又譬如說某A前世殺了某B，這世兩人又遇到，
某B一見到某A就起無名火，要砍回來，
但是當時現場正好有警察在，這個升起的無名火就被壓抑下去，
沒有付諸實行，這個就是因緣還沒成熟，時間還沒到。
同樣的，可能某A和某B上輩子是仇人，但是這世卻做成朋友，
因為過去所結下的惡緣今世還沒有成熟，時候還沒到，
等將來再遇到，那個時候會變成怎麼樣，就不知道了。
所以因果報應是非常複雜的，因和果中間還得要看緣，
緣熟了沒有，不管是外在環境的緣或者是內在自心的緣，
只要有一個條件不具足，果報便不會現起。
所以佛教的說法，因緣果報的法則互相牽連是相當深奧複雜的，
並不是我們一般人能夠了知，唯有到佛地的時候，
等你修行成佛以後，你才能完全瞭解這裡面所有的內容。
以上是佛教的說法，我知道有很多人根本不信，
什麼因果報應，狗屁，我隨便想想也知道裡面就有很多矛盾的地方，
太簡單了，隨便提幾個問題，那些佛教徒根本無法回答，
真是狗屁，我根本不信。
我知道很多人是抱持著這樣的想法，
其實這也很自然（這好像是我的口頭禪 :D
因為每個人天生的心性不一樣，生活的環境不一樣，
生長的經驗也不一樣，所以當然能接受的想法也不一樣，
所以一個觀念提出來，能被所有人一致的接納領受，
那才是奇怪 :D
我想如果是佛教徒的說法，大概就是：
因緣啦，時機沒成熟，信者恆信，不信者恆不信啦 :D

所以時機到了，自然會有興趣，有興趣，自然會去深入研究，
深入研究以後，自然會發現自己過去疑問的解答，
所以小弟我也不需要在此再多費唇舌啦 :)

在美國之所以會有這樣的提議是美國許多基督教的基本教義派的作為﹝很明顯地，進化論跟聖經衝突﹞，跟科學界沒有關係。

姑且不論這些基本教義派的主張的科學證據在哪，他們許多批評進化論的辯證是極為可笑的。自達爾文提出進化論以來，經過許多後人的觀察及實驗，對達爾文當初的理論不斷做出修正及補足，跟達爾文最初所提出的進化論已有不少差距，許多基本教義派仍然只會抓著老理論駁斥其中不合理的部分，而忽略科學界對理論的修正。


關於進化論的討論，請參考聯合踹人天地，除了發起人的討論之外也提供了不少延伸閱讀。

http://www.wretch.cc/blog/mocear&category_id=519480

個人對宗教的看法，宗教跟科學最初的出發點都一樣，都是用來解釋人們不能憑直覺理解的事物，只是辯證的方式不同罷了。宗教採用的辯證方式是定義一些基本教義，以這些基本教義為出發點，輔以邏輯辯證去解釋在這個世界觀察到的現象，而這些基本教義是無法以科學方法去反覆實驗證明的，你要嘛信要嘛就不信。

對宗教來說便利的是，因為這些基本教義不需要被證明，對於新的發現，後人可以不斷以這些概念為基礎往上補充注釋；而科學卻不能如此做，科學對於不能證明的事只能採取暫時性的忽略。從科學角度來看，一個理論要能被證明﹝不論是被證明為對或錯﹞，還要被證明是對的才能被採用來證明其他的理論，這一點也造成科學的限制，它沒有辦法對未知的事物自圓其說。

這一點差異也賦予了宗教一個科學所沒有的功能：對人心的慰藉。對於沒有辦法解釋的事情，若是有一個絕對的信仰存在，一個自己全心相信不需質疑的理念，讓自己能活得更好更有意義難道不是好事嗎？當然是！但是重點是不要撈過界，拿自己的理念去攻擊其他人並強迫別人也相信﹝此處我指的是拿宗教基本教義上的理念去攻擊他人，跟科學上對理論的辯證不同﹞。

宗教跟科學不見得是絕對對立的，甚至可以相輔相成，我就認識不少身兼科學家及虔誠基督徒身分的教授。對於宗教的態度我也一樣，你要信什麼是你的自由，有興趣跟我解說你的信仰也是你的自由，我也有不信的自由，不要強迫我一定要相信你的宗教所說的就好。

:flash:

亂入一下.

腦死才是沒意識,植物人也是有意識的.

所以腦死可以拔管,而你把植物人安樂死,那就真的是殺人.

就這樣.

:D

辨證的目的 如果只是在否決對方的想法
這樣的討論 實質得到的就不夠深切...

在某些想法上無法認同或理解的
用原本經驗法則來回答 寬廣度也有限制

對於某些宗教理論 不認同質疑是正常的
但是若是花一些時間來探究其原意
再來保留討論的空間 或不至於流於言之無物

對於LIBIDO提出的回文 有很多讓人思考的空間....
宗教闡述的教義在活絡自身的思考 也許也是個方法
感謝您精闢的回答!

其實也未必要把佛教等同於素食、輪迴等等
往往某些方式是一種手段 卻非理念

哎呀,不懂的人真的好多,解釋真累,誰說無情更接近佛了,如果是這樣,那石頭也是
大便也是,無情眾生哪有機會成佛啊,無情眾生他不會做出利於眾生的事情
他的行為都是機械化的,是你自己把他擬人化認為他有情,豬籠草那只是水壓跟
一些簡單的化學變化,要跟動物的有情比,那真是天差地遠
有情眾生可以選擇做善或做惡,做善就更接近佛,做惡就更遠離佛

大家看看以下名人對素食的看法吧！

史懷哲
「我的生命對我來說充滿了意義，我身旁的這些生命一定也有相當重要的意義。如果我要別人尊重我的生命，那麼我也必須尊重其他的生命。道德觀在西方世界一直就僅限於人與人之間，這是非常狹隘的。我們應該要有無界限的道德觀，包括對動物也一樣。」
「除非人類能夠將愛心延伸到所有的生物上，否則人類將永遠無法找到和平」
「有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑，無論這項行徑是否深植傳統，只要我們有選擇的機會，就應該避免造成其他動物受苦受害。」
「除非你能夠擁抱並接納所有的生物，而不只是將愛心局限於人類而已，不然你不算真正擁有憐憫之心。」
「在我心中一股堅定的信念油然而生，除非有不可避免的理由，我們沒有權利在其他動物身上加諸痛苦和死亡。我們應該覺得在無心之下造成其他生物的受害和死亡是件非常可惡的事」

孔夫子
論語述而篇載孔夫子所最謹慎的就是「齋戒、戰爭、疾病」三件事。孔夫子對飲食衛生更是講究透徹，鄉黨篇記載他：「食不厭精、膾不厭細、肉敗不食、色惡不食、臭惡不食、失飪不食、不時不食、、割不正不食。」以及不吃過夜的祭肉和變味的飲食等」又說：「飯蔬食，飲水、曲肱而枕之，樂在其中矣。」

甘地
「對我而言，羔羊的生命和人類的生命一樣地珍貴。我可不願意為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認為，越是無助的動物，人類越應該保護牠，使牠不受人類的殘暴侵害」
「無論是任何時期、任何地方，我都不認為肉食對我們來說是有必要的」
「我覺得，當心靈發展到了某個階段的時候，我們將不再為了滿足食慾而殘殺動物」
「一個國家偉不偉大、道德水準高不高可以從它對待動物的方式評斷出來」
「肉食對人類是不宜的，如果我們比動物高等，那麼重複動物的行為就是天大的錯誤」

周公
周公告成王：「舜之為政，好生而惡殺，湯開三面之網，澤及禽獸」

孟子
孟子說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」
孟子˙離婁下：「雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」

林肯
「我對人權和動物權益一樣重視，這也應是全體人類該有的共識。」

耶穌基督
早期的基督教與猶太教徒 ，也都是素食者。關於這一點，聖經上記載得很清楚，我們不必到地極，尋找長生不老之藥，只要打開聖經讀第一章二十九節（創世記），在那裡你就可讀到上帝叫我們食用的東西：「看哪，我將遍地上一切結種子的蔬菜。和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。」
　　聖經上也禁止肉食：「但是， 生物的肉與血，你們不得吃！」（舊約創世紀九：四）
聖經上還有一段講到：「你們不要求我，不要向我祈求， 因為你們的手沾滿無辜的血腥，你們殺牛殺羊來供養我， 我並沒有叫你們殺牛宰羊來供養我，你們應該懺悔，不然 我不會聽你們的祈求，也不會原諒你們的業障。」耶穌基督的偉大門徒之一聖保羅，在給羅馬人的一封信中說道： 「最好不要吃肉，也不要喝酒。」

孫中山
國父孫中山先生是創造民主中國的大革命家，手創三民主義、五權憲法，手著建國方略、建國大綱，為革命建國的最高原則。並是一位淵博卓越的大思想家，在　國父的全部遺教中，每談到飯食問題，常盛讚素食之益，可惜現代研究國父遺教的人。對於　國父的提倡素食，大多忽視，以致素食主義，至今未能發揚光大。
吃動物是野蠻落後，吃植物是文明進步。
國父對於豆腐的營養，推崇備至，他說：「中國素食者必食豆腐，夫豆腐者，實植物中之肉料也。此物有肉料之功，而無肉料之毒，故中國全國皆素食，已習慣為常，而不待學者之提倡矣。」

梭羅
「在人類逐漸進化過程中，不再吃葷是宿命的一部份，就像以前野蠻民族接觸文明生活後便不再吃人肉一樣的道理。」
「我相信任何一個曾經認真維持自己的才能或是盡力保持詩人氣息的人，都一定曾經戒絕過肉食。」

莎士比亞
啊！上帝人們竟把偷竊腦髓的敵人送進口裡，使自己變成了野獸，還在狂歡與喝采呢！
我們祈禱上帝慈悲，自己就該做一些慈悲的事。

愛因斯坦
「我認為素食者所產生性情上的改變和淨化 ，對人類都有相當好的利益，所以素食對人類很吉祥。」
沒有什麼能夠比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存機會了。
一個只關心自己並視週圍其它生靈毫無意義的人其生活不會健康和快樂。

愛默生
「即使屠宰場隱密的藏在幾百里外的地方，你只要吃了肉就等於是共犯的行為」

達賴喇嘛
「生命對動物和人來說都是一樣的重要。就像任何人都希望快樂過日子而害怕痛苦來臨，想要活命而不願死亡，其他的動物也是一樣的。」

穆罕默德
伊斯蘭教（回教）的聖經—可蘭經，也禁吃「死的動物、 血及肉……。」
穆罕默德之後的第一個先知的姪子，勸告他的門徒說：「不要使你自己的胃成為動物的墳場。」

牛頓
「所謂達到榮耀之境，就是只要人有一念悲心，不會將屠戮動物的行為視為合理化，更遑論彼此互相殘殺」

愛迪生
「人類道德提高到最高境界是一切進化的最終目的，除非人們停止傷害其他動物，否則人類仍然是野蠻人」

蘇東坡
「屠戮他身，肥甘自己，為不仁也，知而故犯，又何足為人」

還有這一句蠻幽默的，不過忘了是哪位名人說的了：「吃肉喝酒的人們，不過是會走路的墳墓跟啤酒桶。」
本人認為吃不吃素跟佛教是沒關係的，並不是說信佛的人才該吃素！道理就像上述名人說的一樣，雖然有很多人不能接受這些觀念，但少吃點對身體跟地球的環境保護總是好的。

小小數字大大啟示
生產1磅的肉，平均花掉2500加侖的水，相當於1個美國家庭1個月的用水量。飼養一頭牛所需要的用水量，居然可以讓一艘驅逐艦浮起來。

若能把飼養動物的所需，轉而種植為人食用的農作物，則將可更有效地利用地球資源。比如：按照世界觀察協會資料顯然，如果我們的肉食量減少10%，省下的土地、水源和能量，就足以養活4000萬人。

“全球肥胖”的現象，正再引起世界各國醫學家的高度重視。國際肥胖任務小組公佈，最新統計數字(2003)顯示，全球60多億人口中有17億人超重，有3億人患有嚴重肥胖症。肥胖症患者比體重正常的人易患心血管病、糖尿病、癌症等疾病。

米飯不是澱粉嗎?有細胞嗎?