哇..你認真了.. :)

看到您提出的問題，我只能說您對佛教的理論並不太瞭解，
所以才會有這些疑問，如果您有對佛教的理論有一點瞭解，
您問的很多問題就不會成為問題。
但是這是很正常的，因為不是每個人都對宗教、哲學的理論有興趣，
沒有興趣的東西怎麼會去涉獵，沒有涉獵怎麼會提出「對」的問題 :)

我僅僅只挑幾個重點回答一下，
其他的如果您以後對這方面有興趣，可以自行去翻閱相關的書籍。
首先，佛教的觀念裡面沒有「造物者」存在，
其他宗教才有造物者的觀念。
其二，六道輪迴的六道，並不是一直都維持著六道，
六道裡面的眾生數量，根據眾生所做的心行，一直都在變化。
根據佛教的講法，
譬如說當這個世界快毀滅的時候，地獄、惡鬼、畜生、人道都會消失，
那時的眾生會修集善法，都投生到天道，但是會有種種的災劫，
一一破壞下面幾道眾生所居住的世界，
到最後連底層的天界也會遭受破壞，
天道的眾生會再趕快修行更深的禪定，躲到更高的天界去。
但是等到這個世界的眾生業力償盡了以後，緣盡了以後，
這個世界連整個天界都會毀壞，完全不存，
而這個世界的眾生會根據自身的業力果報，到他方世界去投生，
或者再一起合力創造誕生一個新的宇宙 or 世界。

所以說一個世界裡面的六道，不是無時無刻都具足有六道存在，
有的時候甚至只有天道，完全依照共同創造那個世界的眾生的業力決定。
而不同世界的人道，所生長的人也不完全相同，
以經中記載，就我們所居住的這個世界裡面，
就有方形的人，和我們的樣子不同，我想可能是外星人吧 :D

以上是佛教的說法。


你這個問題我完全看不懂你想問的意思，
佛教對於受精、懷孕的過程，有一番很詳細論述，
瞭解他們對於這個過程的論述，我們就可以明白像
「沒有受精的蛋是不是有情，可不可以吃」
這樣的問題的解答，但是這個寫起來實在很長，
而我又不明白你想問的重點，所以還是算了不寫 ^^;


這一段我想你可能誤會了我原文的意思，
所以回答到完全不相關的事情上面去。
我原本的回文是說，佛教是很重視邏輯的，因為要做法義辯正，
必須要有很精密的邏輯推論，玄奘法師的邏輯學就是在歷史上很有名的，
他還增補了他原本老師所教授的不足，
另外佛學院的學生和哲學系的學生一樣，都要學習邏輯學，
可見邏輯在佛學中是非常重要的，這是一個事實，
但是因為一般人如果沒有接觸佛學，對這些事實不瞭解，
便會以為宗教談邏輯好像很可笑，宗教還談什麼狗屁邏輯，
所以一看到我提到說佛教有自己的邏輯推論，
沒有辦法靜下來看完我寫的全文，思索我所說的道理是什麼，
一看到就馬上反應，狗屁邏輯，可笑，
所以才會不明了我所說的佛教所使用的邏輯是指什麼，
才會回答到完全不相干的事情上面去。
事實上我原本的回文，只是要說明，佛教是很重視邏輯學的，
玄奘法師就是一個例子，他的邏輯學很厲害，而且又有佛法的證量，
所以在那時和人家辯正「佛教的法義」，沒有人是他的對手，
我並沒有說玄奘法師要和人家辯論醫學或者生物學，
也沒有說玄奘法師的醫學或者生物學很厲害 :laugh:
至於醫學或者生物學，在佛教來講，
是世間的學問，並不是佛教修行所關注的焦點，
這些應該留給醫生或生物學家去研究。
但是菩薩在世間度眾，也要學習世間的學問，
才能隨機應變，度化眾生，所以菩薩五明裡面，
除了邏輯學以外，菩薩也必須精通他所生長的那個時代，
醫學藥學的發展，必須要能替人治病，
藉著替人治病的機會，順便度人，幫人解決除了肉體以外的「病」。
所以這個意思也就是說，菩薩生長在現代，最好也能夠去作醫生 :D

以上是就我所知的一點大概回答。

LIBIDO能將佛學解釋的那麼淺顯明白，學養讓人佩服 ;)

問題是
我的恐龍呢

忘了補充一點
少了雄性的抽插是否還有六道輪回

看來你還是誤解我的意思
我當然知道玄裝不是學醫學生物
我想要表達的是
玄裝知道物種的演化或遺傳基因之類的嗎?
還是玄裝他那時代跟本不知人類係由猿人演化而來
甚至不知恐龍或細胞為何物
靠著書籍及他的老師
而著書者及他的老師亦同他們知所謂演化?

再者論您說:佛教是很重視邏輯的,精密的邏輯推論

什麼是邏輯:簡單說就是在東方1+1=2,搬到西方亦是1+1=2
剪力及彎矩函數,所求得斷面上彎矩搬到西方亦是相同
西方教有六到輪回嗎?如果是邏輯也就代表著在西方教亦有六到輪回
為何西方教無六道輪回?

ps:當你從小被灌輸天堂,地獄,輪回景象
而你死後所見到的天堂及地獄就是你生前所被灌輸的天堂及地獄景象
這就是為何佛教往生見到佛,而西教往生見上帝

吃肉與殺生並無絕對關係 除非這肉食與你有關
舉個例子 你去海產店或山產店去打牙祭
看到了某條魚或某種山產動物好吃 跟老闆指定要吃某條魚或山產
這動物因你而死 雖非你親手所殺 但也算你殺生
其他直接終止生命的就是殺生了 斷送生命未完的進程

吃植物也算殺生 但與動物不同 這都是境界決定的生存方式
在人這境界有人的生活方式 吃素(吃植物)在這境界 在歷史的變遷中
在文化宗教的薰陶中 變成出家人慈悲心的一種體現方式
因為殺動物 我們可以看見動物的慘叫哀號 引起人們的憐憫之心
進而我認為佛教把殺生之後人们得到的肉食 也視為殺生的一種
不忍心吃他 而踐踏煮食植物 除非透過科學性的實驗 我們可以發現植物也似乎有感情 但對於人這境界來說 這不會引起人們的重視
也幸好如此 否則我們都不用吃了

吃肉與殺生沒有絕對關係 不吃肉只吃素只是佛教長久以來制定衍生出來的戒律 佛教在印度時期是沒有戒肉的 戒肉只是想斷"吃肉的慾望" 慾望沒了 吃不吃肉有差嗎?

植物 會生出水果 吊在那邊任一切眾生取用~
動物父母 會生出動物小孩~ :jolin: 但是老的~小的~全部都有可能被強者(食物鏈頂層的那些物種~) 搶用~

水果有成長期~
動物也有成長期~

植物有壽命~ 動物也有壽命~

實際來講並不能說植物沒有情感啊? 個人還是持保持態度
我比較願意把這個問題歸類於同理心, 也許植物會痛, 會叫, 只是我們感覺不到?
感覺不到當然不能理解他們到底有沒有痛
也就是說在生理上有需求時, 當然就願意把他們跟礦物歸為一類
況且, 把不殺生解釋為不殺有情感的生物才是不殺生在我感覺來講還是有點強辯
生命是可貴的, 這個價值始終是人訂出來的
再生物圈裡,生命不過就是物種之間互相利用而生存下去的所需罷了

我一直覺得宗教當然有他好的地方,不過, 好歸好, 事實歸事實

那我們如何得知我們現在殺生是造業還是報應？還是採取消極作法，都不殺生，就不會造業了。那之前造業的怎麼辦？






這個說法比較容易讓人接受...






這意思是說，有情生+人身才有機會成佛嗎？那落入畜生道的有情生呢？也又成佛的可能嗎？還是要等輪回到人身才有機會？那落入畜生道後又不斷殺生呢(肉食性動物)？

抱歉疑問多了些...

1.要吃動物屍體的人就吃啊
不需要為自己的想法及行為辯解
我確定的是如果狂龍一聲笑被某種生物殺來吃的時候
他笑不出來而是恐懼及怨恨
還可能會大小便失禁
2.LIBIDO回答得滿詳細
送你一個好
相信的人就是相信
不相信的人還是不相信
若是我則不想浪費唇舌回應某些人