PCDVD數位科技討論區 - 宗教矛盾貳

引用:

作者darkxz

申命記
21:18人若有頑梗悖逆的兒子、不聽從父母的話、他們雖懲治他、他仍不聽從。
21:19父母就要抓住他、將他帶到本地的城門、本城的長老那裡．
21:20對長老說、我們這兒子頑梗悖逆、不聽從我們的話、是貪食好酒的人。
21:21本城的眾人就要用石頭將他打死．這樣就把那惡從你們中間除掉．以色列眾人都要聽見害怕。

13:6你的同胞弟兄、或是你的兒女、或是你懷中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引誘你、說、我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神、
13:7是你四圍列國的神、無論是離你近、離你遠、從地這邊到地那邊的神、
13:8你不可依從他、也不可聽從他、眼不可顧惜他、你不可憐恤他、也不可遮庇他、
13:9總要殺他、你先下手、然後眾民也下手、將他治死。
13:10要用石頭打死他、因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神

這是公義嗎？

很高興開始有人對聖經有興趣, 會去從中發現疑惑.

的確, 這是舊約時代的教條, 這就是神的公義--「無可妥協」.
因為神是忌邪的, 祂厭惡一切不潔的.
而且這樣的公義並非到耶穌終止, 耶穌來並非廢止這些律法, 而是要使律法完全.

行***的婦人的故事應該有些人有聽過.
節錄自http://www.goodtv.com.tw/program_al...&filename=UB071
約翰福音第八章第1-5節，「於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裏，眾百姓都到祂那裏去，祂就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行***時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行***之時被拿的！摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？』」

八章3-5節，「叫她站在當中」，這個時候的會場大概變得非常的安靜。耶穌原本在教導，卻被一群道貌岸然的偽君子打斷了。他們叫一個衣衫不整的婦人站在當中，然後非常的大聲的說：「摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？」這是法律（law），是道德（morality），是正義（justice）。凡符合法律、道德的，就是正義。

八章6節，約翰的記載是說：「他們說這話，乃試探耶穌，要得著告祂的把柄。」也就是說，他們問這個話，不是要得到答案，而是要陷害耶穌。

「行***的婦人」，這個事情跟我們今天要講的「愛」有關係。我常常覺得基督徒在倫理上真是非常的糊塗，這裡我們雖然在講『基要真理』，但跟切身生活有關的，我們也要提一下。我們常講愛和饒恕，但是你又發現，這實在是寸步難行。例如：我們在一個基督教的機構裡，當人一再的遲到早退，或不好好做的時候，我們需不需要律法來要求呢？常常我覺得，在基督教的機構裡面沒有辦法要求，只要稍微一要求，就被批評為「沒有愛心」。好像基督教機構就等於雜亂無章（sloppy）、沒有效率、差勁、懶惰的代名詞。那愛心又是什麼呢？

平常我們在生活中，可不可以有要求？有要求是不是就代表沒有愛心呢？我覺得我們應該有更高的標準，不單是外表的行為而已，乃是從心裡就不能犯***亂，就連恨人、罵人都不可以。基督徒做事，應該要做得比別人更好。我們講過像約瑟、但以理這些人，做得都比外邦人還要更好，這包括外表看得到的。但是這裡出了一個問題了，這是在教會裡大家也都不願意好好去想的，「你要把這女人怎麼辦？」「她犯罪，該不該被罰？」

i. 若是「按著律法，把她打死」─把律法的重擔加在人身上

「把她打死啊。」很嚴厲的法律。如果耶穌的回答是說，「這個你們不用問我。這是摩西的律法，就是上帝的律法。上帝的話是不能違背的，我的意見當然跟摩西、上帝的意見一樣，要把她打死。上帝說要把她打死，我怎麼敢說不打死她呢？」如果耶穌說：「按律法的話把她打死。」所有的百姓離開耶穌。因為，信靠耶穌的結果，到了節骨眼，耶穌還是跟別人一樣，仍然是把律法的重擔加在他們身上，百姓會覺得「犯錯就打死，那我們的救恩在那裡？我們的盼望在那裡？」他們之所以願意親近耶穌，就是發現耶穌講的話很有權柄，不但能叫他們輕省，且能給他們盼望和安息。而文士和法利賽人只會用上帝的話、摩西的律法來壓死他們，讓他們覺得很沉重

ii. 若是「饒恕她，不要打死她」─等於廢掉律法

如果耶穌說：「不要打死她。上天有好生之德，你們誰沒有犯過罪呢？原諒她吧。」同樣的，法利賽人和文士可以說：「我們早就警告過你們了，這個人不是上帝的僕人，今天我們親眼看到，親耳聽到，他不是上帝的僕人。因為他不尊重上帝的話，膽敢在眾人面前說，我們不要遵守摩西的律法。」耶穌可以被打死，百姓也會跟耶穌遠離，因為法利賽人會明明禁止。我也承認在教會裡面，一方面講爛愛，一方面又講爛律法。我們常常有罪惡感，這個也沒做到，那個也沒做到。

不管是「照律法的話，把她打死」，或者是「赦免、饒恕她」，對耶穌而言，都會是非常困難的。這就是文士和法利賽人設計的地方，「這次可以好好的整一下耶穌了。」耶穌沒有回答這問題，祂彎腰，在地下畫字。我想文士和法利賽人更得意了，因為耶穌沒有辦法回答了，他們以為這一次抓到了耶穌的小辮子，當然所有的百姓也不能不離開祂了。

iii. 「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她！」─成全了律法

他們越是得意，耶穌就直起腰來。我感覺耶穌好像從最低處升到最高，像大能者從祂的聖殿出來一樣，萬國萬民都要向祂下拜。《約翰福音》第八章7-8節，「他們還是不住地問祂，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她！』於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。」耶穌講了一句話，簡單的說，就是我們法官的判決。「你怎麼做？這個人要不要打死？」群眾都專心的聽，等待答案，直到耶穌終於說話了，就跟我們在電視、電影裡看到的一樣，「你們有沒有答案（Have you reached the verdict）？」「我們有（Yes, we have.）。」最後陪審團把裁決的紙條交給法官了。那是什麼？簡單的說，就是有罪，就是耶穌說，可以打死，「你們當中沒有罪的，可以先打死她。」這個就複雜了。《雅各書》第二章10節講，「只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」你們要用法律來制裁人，那麼也要用法律來制裁你自己。如果你自己都不能要求自己，你怎麼要求別人呢？法律的要求是我們不能犯錯的，《加拉太書》也這樣講，三章10節「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。』」五章3節「我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。」我們上帝是明察秋毫的，不可以有罪的；如果你要從律法上來滿足上帝的話，即使犯了一條，你也是要死的。如果你要處死別人，當然你必須是聖潔的，沒有罪的，才能拿石頭先打她。耶穌的意思是說：「讓我告訴你上帝的律法是什麼，怎麼去執行──就是沒有罪的，先拿石頭打她。」然後彎下腰繼續畫字。感謝讚美主，這裡是一個啟示的彰顯。我們從『啟示』認識了『上帝』，但是我們也說過，這兩個也不要分開，和其他也不必分開。

《馬太福音》五章17-18節，「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」《羅馬書》三章31節，「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」因信稱義不是廢掉律法，是成全律法，堅固律法。上帝的愛和能力，在十字架上就成全了，不僅是耶穌代替我們受刑罰，而且是因著耶穌代替我們受刑罰，祂的順服，上帝把聖靈加給我們、更新我們，讓我們因著上帝的愛，因著聖靈的能力，也能夠遵行上帝的話。我們不是因遵行上帝的話稱義，但是我們信靠上帝稱義了，也有能力來遵行上帝的話了。

約翰壹書》第一章9節，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這個婦人犯罪要不要被處罰？要被處罰。所有我們的罪都應該被處罰的，但主替我們在十字架裡受罰了。

結語：真愛是不廢掉律法的，且大有能力，能讓人悔改，成為聖潔

十字架沒有廢掉律法，反而成全了律法，讓那些要用律法來告人的，非常羞愧的走了；也讓耶穌顯出祂的榮耀；讓這個婦人悔改了。耶穌最後跟她講：「我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪。」讓我們在赦罪之後，得到一個聖潔的新生，可以不再犯罪的──這是真愛。真愛沒有廢掉律法，反而讓人悔改，也給人能力不再犯罪。