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每個信徒都會配到,應該不用分享 不過,配到一個恐龍妹也不得拒絕就是 :laugh: |
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不滿意退教會和退貨怎樣 :laugh: |
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1、楊定一 楊說： 他在《轉捩點》此書舉了很多慣用左腦的人容易理解的例子，從而引導讀者發現各方面的虛幻不實。 六祖惠能大師來到廣州法性寺時，因風吹幡動，見著兩位僧人在一旁爭論，一說是風動，一說是幡動。惠能大師於是走上前說：「不是風動，不是幡動，仁者心動！」 /* 心觀察到風有沒有動，心觀察到旗子有沒有動！ */ 楊在本書後段又提到希望讀者回到自心上。如果回到自心上，就能體認到「大我、整體性、場、在...」。| 《轉貼目錄》 26人生的轉捩點 27非局部性 28客觀現實的悖論 29靈性的投入 30換了一個人 31活著的負擔 32跟著業力一起轉 33也只是一個允許 34轉捩點的力量 後記 附錄：從每個層面重新起步、重新出發 附錄：轉變的練習 附錄：只是為了自己 https://www.eslite.com/product/1001173072877910 楊定一•全部生命系YT影片 https://www.youtube.com/@totality-of-life 2、內觀教材研習 《轉貼》內觀教育禪林-林崇安教授簡介 ◎1947年出生，台灣台中縣人。美國萊斯大學理學博士（1974）。國立中央大學太空科學所教授退休。1990起於法光、圓光、中華佛研所傳授漢傳、藏傳和南傳的佛教宗派思想、止觀禪修和因明學等課程。 ◎1975歸依三寶後，從淨空法師、劉銳之上師、歐陽無畏喇嘛、唯覺老和尚、惠忠禪師等學習漢藏佛法。1995年起，又陸續迎請南傳佛教的葛印卡老師、蘇諦南法師、隆波通、讚念長老來台傳授內觀禪法，也於禪林舉辦研習帕奧禪師和隆波帕默的禪法(註：今日這些禪法大都有團體在台運作)。 ◎1997成立「內觀教育基金會」，出版內觀書籍系列。 ◎2000於大溪創建「內觀教育禪林」，作為佛法教育和內觀禪修之用。 ◎教材簡介：林教授將歷年的佛法教材和著作製成 PDF 檔和影音頻道供大眾分享： （1）林崇安教授文集 https://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/，本網頁收集[佛法教材] 120 冊，[佛法論文集] 260 篇，[六祖壇經專集]經論50篇。 （2）YouTube 影音頻道：「佛法教材研習 」共 63 檔，解說《雜阿含經論會編》的要義。「內觀教材研習」共 157檔，解說佛教心理、內觀經文、阿毗達摩論等。 ------ ●目前疫情期間，每週一次於線上進行「內觀教材研習」，分享於YouTube頻道，方便大眾參考、複習。 https://www.youtube.com/@insight-forest/playlists |
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我還以為會有退換貨跟教友共享這種事情。 :laugh: |
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這類宗教不像一般正信的宗教 會加入幾乎都是失心瘋 像seafood的信徒一樣,如此鬼扯都有人相信 統一教家大業大,據說還可以安排到他們的企業工作 有點像幫派一樣,一旦加入了想跑,沒那麼容易罷? :laugh: |
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這不奇怪 ..... 宗教與工匠素養有關 ~ 參考各大宗教建築與藝術作工藝品 宗教與權力有關 ~ 參考金字塔奴工 . 塔利班 . 歷史上的政教權力事件 . 太平天國 . 義和團 . 邪教教主命令 . 好撒馬利人法案 宗教與智能有關 ~ 參考諾貝爾得獎人與著世的科學人文巨擘 . 為高比例的宗教信仰者 . 還有文藝復興三傑 文化文化 . 人文教化 .... 宗教為文化產物 . 基督徒被鼓勵捧聖經 . 佛教徒研習佛典 . 跟父母老師教我們多讀書 . 都一樣 熟讀教典者 . 通過文字進行解經研經 = 長久訓練了腦袋 . 思辯力總是高人一籌 這得從文化開始看起 . 是掌握了對語言邏輯的應用能力與心靈的沉穩 . 這對智能大有增益 . 無涉教典的真假是非 就此 . 實證為真的科學與看似唬人詐騙的宗教 . 並存於一人身中 . 有啥問題 ?? 況且人類本就是矛盾的 . 也是機敏的 ~ 具有將矛盾相融權宜的能力 . 該能力比非黑既白更高階 如馬克斯·普朗克 <= 篤信宗教的量子力學之父 宗教與人際相關 ~ 參考我 .... 引用:
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諒我想說別的 ... 佛教的哲學性很高 . 卻不是極其義的哲學 在知識殿堂的鬥爭中 . 通常是西瓜偎大邊強者為王 佛理要拿冠軍 . 它的知識面第一對手就是哲學 . 因為知識的相似性與同質性 若道我佛學不與哲學競比 = 哲學關我佛學啥事 實則競比關係成立不是佛教決定的 ~ 反過來哲學與佛學競比 . 競比關係既成立 .... 逃不掉的 要怪就怪佛學發展太晚 . 並徜徉在經典而固化己身系統 不如哲學多項並細膩研究發展 ~ 您舉出的大我 . 整體性 . 場 . 在 . 局部性 . 客觀 . 現實 . 悖論 . 靈性 不是哲學用詞 . 就是在哲學中能找出同樣的敘述 . 且更細緻與知識系統完整 . 隨便抓個分項就能鑽研一輩子 意既 ~ 佛學可被哲學替代 哲學沒有教主 ~ 既沒有法師上師禪師喇嘛宇宙大覺者 ... 滿天飛 . 信眾需要他們 哲學沒有固定教典教義 ~ 允許並鼓勵學術開放與鬥爭 . 力求學術發展不受虛擬階級阻礙 . 從不固化 . 可承認經典亦可推翻經典 那與常見的佛教徒引經據典述法說理差異甚大 . 如何多元 ?? 有人道 : 佛教徒徜徉在佛理的欣喜裡不可自拔 . 儘管對佛理說得深入淺出頭頭是道 . 似是正信者 .... 其實是迷信 肇因多為心理獎賞與群眾掌聲 這人身現象在基督教會裡 . 科學領域裡 . 政治理念中 . 一樣發生 . 都是迷信 哲學語言傾向白話性 ~ 比起佛典易讀 佛教自體不認為是一門宗教 . 是人人必修的人生教育 <= 就必需類似教民化雨(儒)般地普渡眾生(佛) 何奈 ~ 佛教知識系統太出世 . 獲取了精神層面高高在上的普遍承認 卻文字表現上 ..... 引用:
都是豆芽字合起來我看不懂就算了 . 都是中國字合起來讓我看不懂就鬼了 .... 不就要全文翻譯 ?? 我讀德道經也沒這麼頭疼 . 讀聖經似如讀故事書與白話文學作品 宗教是文化產物 . 文化物都具語言性 . 強烈牽涉流傳 唐三藏翻譯的心經之語文形式在現世無疑為流傳的阻礙 或許一些佛學者通過社會文化概念 . 意識到佛學流傳的語言問題 效法科普 . 來個佛普 . 似賣麵的力求人人能吃也喜歡吃才會賺 . 如網兄舉出的楊定一林崇安將佛學易讀化方能普及 但這麼努力佛普就夠用嘛 ?? 時代可是發展迅速風雲多變在不知不覺之時 .... 引用:
佛普 +1 |
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我的啟蒙師南懷瑾先生，他講過一個故事，說有一個賣關子的人到處給人治病， 唸唸咒子病就好了，他看到了，這真是太神奇了傑克！就求教他咒子，起初不肯 ，搞到最後太煩終於肯教了，唸了兩句還沒唸完就瞪大眼睛看他「就這個？」 很玄學對吧！沒關係，當路邊的鄉野傳說就好。真有興趣就自己找資料讀去。 好幾年之後，才總算弄懂他說的大概是什麼意思。 讀經有兩種方式，一種是就按一般的文字、意義去讀，這個字什麼意思，合起來 又是什麼意義，然後生活中怎麼樣怎麼樣去運用，這些等等。這很正常不是嗎？ 這也就是為什麼對一般人只會去提《論語》的原因之一，解釋很多了不用再解釋 省得麻煩！ 一般的情況到這邊就好。最後就是大同世界。 另外還有一種讀法，也是真正的讀法…… 當兵新訓時，班長喜歡玩開河跳，說「一個單位就是一百次，所以我說五次的話 就是要跳五百次」。《心經》這個東西，一個單位就是一千次，所以呢？基本沒 有唸上成千上萬個單位的話，就沒什麼用。一千個單位（1M）是一個基本功…… 這就是為什麼不提這部分的原因「這傢伙是瘋子講了個瘋話」而只說大家在小學 就開始讀的《論語》。根本就是，還是要說大家都能看得懂的東西才行呀！ 「空中無色，無受想行識」就是「空中無色、空中無受、空中無想、空中無行、 空中無識」的縮寫，是故，舉一反三，那反過來說呢？色中無空？色中有空？說 到底空是什麼色是什麼？什麼是無色又什麼是無空？什麼是無什麼是非無什麼是 非非無？有興趣的請慢慢玩…… 很久以前，看過有人在這區提了八個字，然後就看到一堆人在下面開幹。所以呀 很多事就是不能明著講，講了不但無用效還有反效果。一般就回「隨人因緣」、 「自然就好」。 《楞嚴經》有一句：「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有 言說，都無實義。」善哉。 |
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1、楊定一/林崇安/我三人都不是出家僧侶。 2、楊定一/我二人過去都幾乎沒和xx123網友你面對面談話過，未來也沒啥機會當面對談。 # 彌勒菩薩精通《唯識、般若》 《轉貼》玄奘有感各地佛理說法不一，特別是當時流行的攝論師、地論師兩家有關法相之說也多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》以解疑惑，於是決心上表朝廷前往印度求法！ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8...%B1%82%E6%B3%95 《轉貼》瑜伽師地論相傳為無著經由禪定，上升至兜率天親自受學於彌勒菩薩，從彌勒處得到此論並傳述後世 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9...%BD%9C%E8%80%85 《轉貼》現觀莊嚴論，全名《般若波羅密多要訣現觀莊嚴論頌》或稱《現觀莊嚴般若波羅蜜多優波提舍論》，為頌偈體的《大品般若經》註解書，相傳為彌勒菩薩所造，由無著傳出。它包括了八個現觀和七十個要義的口訣，七十要義之下又細分出一千二百細目，總攝《大品般若經》的要義。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8...%9A%B4%E8%AB%96 # 我在檯面上主推楊定一、唯識，以便你穩定、和緩地入手 即便你提到自己不太懂心經，但基於上述前提，我該著重從《唯識、彌勒佛》的角度回覆你。玉山有東西南北四面，而常人從其中一面都有可能登頂。也就是說，你從《唯識、彌勒佛》切入，最後仍舊能在字面上瞭解心經的意思。 # 薛定谔的猫 -> 豐盛 -> 轉捩點 -> 奇蹟 # 我認爲楊定一是依照{諸法心現、心現如幻、幻無自性、遠離言詮}去表達自身所見。 薛定谔的猫，一个被你误解了的思想实验 https://www.youtube.com/watch?v=EGQzhq78myk 豐盛 -> 楊從吸引力法則、成功法則等常見概念切入 https://www.eslite.com/product/1001173072811016 轉捩點 -> 楊在此書舉了很多慣用左腦的人容易理解的例子，從而引導讀者發現各方面的虛幻不實。 https://www.eslite.com/product/1001173072877910 奇蹟 -> 楊說自己在天主教、禪宗、馬哈希、印度教、、、上的種種心得，本書偏向自傳。 https://www.eslite.com/product/1001173072650072 |
傷人傷心
一進去就造孽 還要修什麼? 緣分聚足再說吧.. 更何況 若佛法無邊無形無名 那當此現世 大家都在修了 |
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