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台灣通史序取消後，該換上此文。

台灣阿片特許問題
作者：連橫
1930年3月2日
本文又被稱為「新阿片政策謳歌論」、「鴉片有益論」
本作品收錄於：《台灣日日新報》
　　
台灣阿片問題，比月以來，議論沸騰，或以為當行勵禁，或以為須再特許，究之皆一偏之論，未能盡其全也。夫天下之事物，有利必有害，有害亦有利；是故利害之中，必當權其輕重得失，而後可以無憾。夫阿片之為利為害，論者多矣，不須贅言。顧以全世界而觀之，出產之多，消費之巨，若以台灣吸食之量而比之，不及百分之一，似乎不成問題；然為國計民生起見，亦不得不善為處置。
　　
查阿片之傳入台灣，始於蘭人統治之時，距今已三百年。歸清以後，移民漸至，曠野漸開，而榛莽未伐，瘴毒披猖，患者輒死，惟吸食阿片者可以倖免，此則風土氣候之關係，而居住者不得不吸食阿片；如俄羅斯人之飲火酒、南洋土人之食辣椒，以適合環境，而保其生命。故台灣人之吸食阿片，為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退守也！平心而論，我輩今日之得享受土地物產之利者，非我先民開墾之功乎？而我先民之得盡力開墾，前茅後勁，再接再厲，以造成今日之基礎者，非受阿片之效乎？然則阿片之害，人言嘖嘖，而以台灣歷史觀之，故亦有利也。夫烏頭毒藥也，可以殺人，而亦可以治病；河豚美味也，可以爽口，而亦可以損生，惟在用之得宜爾。
　　
道光十年，閩浙總督孫爾準以各省消用阿片甚巨，耗民損財，奏請禁止。十八年，復因御史黃爵滋之奏，下詔嚴禁，初犯者刑，再犯者死，竝於澳門焚燬英商阿片一萬三千六百餘箱。英人不服，遂至構兵，而訂江寧之約，其禁遂弛。當是時，台灣兵備道姚瑩亦奉庭旨，勵行嚴禁，然以訂約之故，時令不行，而吸食者猶故也。光緒十年，法人之役，台灣戒嚴，兵備道劉璈以台灣阿片既不可禁，又須購之外國，損失甚大，奏請撥給官莊，許民播種，自產自給，以挽利權，廟議許久；而台灣之阿片乃愈盛。夫台灣人民吸食阿片，固非一朝一夕之故，染之既久，積之也深，自不能一時斷絕；雖過去之事，而亦足為今日之參考也。
　　
帝國領有之初，政府則議禁止，嗣因習慣上、人道上之故，乃立漸禁方針。是時，特許吸食者十六萬人，閱今三十餘年，僅有二萬五千人，使非漸禁之功效，則此三十年間，戶口之增加，富力之日進，吸食者當在三十萬人以上。則此次再請特許者二萬五千人，亦不過全人口二百分之一分強爾，無大關係，亦不成大問題，又何事議論沸騰哉！唯今日阿片問題，關係國際信義，固不可不權其利害之大小輕重，以期無憾！
　　
夫世界今日之吸食阿片，非僅台灣也。支那為阿片最盛之國，十數年來，外標嚴禁之名，內收稅金之實，則各省武人據地稱雄，擁兵自衛，莫不勒取阿片之巨利；國民政府雖言禁止，而法令早已不行！南洋群島以及產地之印度、波斯、土耳其尚多吸食，則歐洲人士亦有飲用，且多屬上流社會；美為文明之國，而報載吸食阿片者達二百萬人，可謂怪事！夫美國固勵行禁酒矣，然而密輸者如故，密飲者如故，牟利之徒且以汽船設大酒館於公海之上，以供遊客之豪飲，而政府無如何也。
　　
台灣阿片之害，政府無難禁止，然為習慣上、人道上而觀，故有再行特許之議，命各保甲曉諭有癮者自行申請，再由醫師診察，以驗其癮之輕重，可謂周至！今若遲疑不決，收回成命，則當局失信於保甲，保甲失信於人民，而政府之威嚴損矣！聞台北市內各保甲已聯名申請照行，此亦民意也。夫治民者，在安民，不在擾民；在順人之情，不在拂人之性。今政府既有特許之意，人民又有希望之心，自可照議而行。其受特許者，苟非體氣之大弱，痼疾之癮癒，自任改除；即舊時之特許者，互相勸勉，冀斷其癮，以促成政府漸禁方針之美意。如是，不及三十年，台灣阿片不禁自禁，豈非持平之道哉！

連橫當年也稱中國為支那。

換這篇比較好背 :laugh:

歡迎兒玉督憲南巡頌德詩
作者：連橫　1899年
將進酒，公飲否？聽我一言為啟牖：臺疆屹立大海中，東南鎖鑰宜堅守。
干戈疫癘繼凶年，天降災殃無奇偶；若推而納之溝中，萬民溺矣宜援手。
我公秉節蒞封疆，除殘伐暴登仁壽，揚文開會集英才，策上治安相奔走。
王事鞅掌已靡遑，又舉南巡施高厚；福星光照赤崁城，冠蓋趨蹌扶童叟。
俯察輿情布仁風，饗老筵張隆壽耇；尤祈恩澤遍閭閻，保我黎民無災咎。
善教得民心，善政歌民口；勳猷炳烈銘旂常，立德立功立言三者同不朽！

引用:

作者狐假虎威

課審大會委員、東華大學民族與發展學系副教授陳張培倫指出，不只「台灣通史序」，所有與「番」有關的文言文，都暫時不會出現在這次高中國文領綱的推薦選文清單，「算是我國教育界深刻、細緻反思教育政策，對原住民族影響並願意調整既有觀念的經典範例。」

陳張培倫說，「台灣通史序」內容提及「開山撫番」、「篳路藍縷，以啟山林」等語�***面美化移墾者的土地開發行為，且「番」字帶有歧視意涵。「理論上」他認為放進國文課本沒關係，只要教科書編纂者和第一線國文教師的族群平等素養足夠，能趁機引導學生進行解殖反思，又能避免該類選文成為學生間族群霸凌之源。然而，「實務上」，多數人似乎也同意，國文教學現場好像並沒有準備好，為了避免造成原住民族困擾，現階段就暫時保守一些。
https://udn.com/news/story/7266/2785999

原來文章中有個番字，就是在歧視原住民，那麼，以後撰寫有關於原住民歷史的學術論文，就絕對不能再引用歧視性的歷史文獻，這是嚴重傷害原住民的行為：

諸羅縣志卷08 番俗/番俗考

用現在的價值觀來評判古時的過往，陳夢林該死一萬次。 :laugh:

其實，台灣通史序會被拿掉，這都是陳橫和他的後代自作孽的結果，陳橫的台灣通史，嚴重刺傷某群正港假台灣人的脆弱玻璃心：

臺灣通史　卷1　開闢紀

蓋以是時航術未精，又少探險海外，飄渺虛無，疑為僊境，陋矣。臺灣與日本、琉球鼎立東海，地理氣候大略相同，山川美秀，長春之花、不黃之草，非方士所謂僊境也歟？徐福有來臺灣，今雖無可確證，而五百男女之散處日本、琉球者，後嗣不絕；然則秦時男女或有往來臺灣者，未可知也。
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%...F%B2/%E5%8D%B71

某群正港假台灣人最愛自慰，台灣人是南島民族的後代，和中國人完全沒有沒關係，但是連橫的臺灣通史開闢紀，卻重重賞了某群正港假台灣人一記大耳光，這股窩囊氣，在這次的文選會議當中，終於能討回顏面了。

傾中賣台的連橫，該死一萬次。 :laugh:

至於連橫的後代更糟糕，居然和某群正港假台灣人明著幹，連橫這下子不想做台奸也難：

國民黨主席連戰：「有若干的人很質疑，甚至有一種批判，說我的目的是要聯共制台，『那個台』大概是下面還有個『獨』字。我要提出來這是一個非常嚴肅，同時是非常嚴重的一個扭曲，我們為什麼不能夠以善意為出發點，以信任為基礎，以兩岸人民的福祉為依歸？」
http://news.tvbs.com.tw/entry/444217

某群正港假台灣人最愛自動消音，把聯共制台獨這句話省略掉獨字，變成十惡不赦的聯共制台，

傾中賣台的連戰，該死一萬次。 :laugh:

所謂上樑不正下樑歪，中國人連橫加上制台獨的連戰，對於某群正港假台灣人而言，台灣通史序絕對不可活。

如果連戰是台獨志士，或是連橫的台灣通史序這樣寫：

台灣有史也。天神啟之，聖祖作之，我輩營之，開物成務，力抗西蠻漢族，以立我台灣族丕基，至於今三萬有餘年矣。

我想，或許某群正港假台灣人，會感動得臨表涕泣不知所云，不但台灣通史序會被列入必修科目，說不定連勝文因此成為台灣之子，連戰成為台灣之父，連橫成為台灣之祖。

民進黨執政下的國文教育，超級愛台灣。 :laugh:

LEEKO,你不是最痛恨日本人？
這種捧日本人LP的文人及其後代，
值得你為他們叫屈？

引用:

作者狐假虎威

LEEKO,你不是最痛恨日本人？
這種捧日本人LP的文人及其後代，
值得你為他們叫屈？

我痛恨日本人？你在發夢嗎？ :unbelief:

你在哪裡看過我發表仇日言論，麻煩你找出來讓我瞧瞧。

你們要怎麼譙連橫捧日本人的LP，那是你們的事，我只是覺得非常可笑，台灣通史序歧視原住民？這是甚麼狗屁理由！

拿一堆莫名其妙的藉口，來掩飾自己的個人私欲，就連文言文也無辜中槍，還能睜眼說瞎話，偏重文言文會形成國民文化養成的枷鎖，你們是吃到巴拉松腦袋開天窗了嗎？ :jolin:

玩政治又愛裝正義，噁心！

連戰家族不光傾中，以前還親日，不要只說一半。
這種人品的作者，文章根本不配放在教科書。
比他文章好、人品好的多得是。
現在才拿掉，我還覺得太遲。
當年念書還被他荼毒。
當年的國文課本，第一篇不是老孫、老蔣、就是小蔣的文章，
KMT黨化教育的課文，換成中性的文章，是遲來的正義。

降文言文比例就叫去中國化，難道白話文是英文、俄文？
胡適那些人都是洋鬼子？

徐福有來台灣，今雖無可確證，而五百男女之散處日本、琉球者，後嗣不絕；
然則秦時男女或有往來台灣者，未可知也。

連橫的鬼話你也信？500對男女散居各地，台灣分到多少？
有的話，也被原住民血統稀釋掉。

要分辨台灣原住民到底是古代百越民族的後代，
還是南洋馬來族的後代，去研究DNA比信連橫強多了。

我根本不在乎自己什麼DNA，腦袋裏裝的東西應該比血液裏流的血重要

原來不是只有我覺得中國低窪，也有中國人這麼想

引用:

中國窪地
by八旗出版社察富

這也是本爭議雖然沒有《大東亞肯定論》大，但也絕對不會小、而且愛恨兩級化的書【明天上市】。

有讀者來訊，善意告誡我們，他一直很喜歡看八旗出版的歷史書，但認為八旗的品牌不應該容納劉仲敬這個妖人，以免變成妖社。接到此信時，正在編輯《中國窪地》這本『妖』書，心理不免格楞一下。讀者是我們的衣食父母，說看到讀者來鴻沒反應，是不可能的事。然而還是義無反顧地編輯下去。

這本書的主題很簡單，就如書腰的****所云：從古到今，中國都很『窪』——和內亞相比，中國核心區域是地理窪地是一目了然的，西歐也是如此。但作者的『窪』說的不是地理，而是政治和秩序。

水往低處流；而風則是哪裡有真空，就往哪裡去。在堅持演化論的劉仲敬看來，大自然的道理，在人類社會的政治秩序裡依舊遵循。自古以來，中國只能夠往東亞大陸邊陲的朝鮮、日本和越南輸出一丁點秩序的殘餘，且面臨著中斷和顛覆，而幾乎無法反過來向西部的內亞輸入什麼，無論是技術、知識，還是政治秩序——漢武帝的西域征伐，和習先生的一帶一路恐怕一樣，可能都是無法自證的假命題。漢匈戰爭一百多年，漢家輸得多，贏得少。歷史已經見證。

說實話，我為劉仲敬捏把汗。畢竟喜歡書寫的中國文明，留下了浩如煙海的『文字證據』，也家譜式的代代傳承至今。當然劉先生不理會這套把戲。『秀才遇到兵，有理講不清』這話顯然不是兵說的，而是秀才的自我陳義。我在現實主義的世界裡無法戰勝你，但我可以在意淫的想像世界裡詛咒你、蠱惑你、獵巫你。

劉仲敬的做法之一是：把儒家知識分子的文獻反著讀。這是他最常用的一招，效果直逼郭靖的亢龍有悔。之二是考古。之三是從異域文獻對照漢字文獻。

《晉書》裡說權貴鬥富，司馬炎被女婿招待他吃飯的玻璃器皿氣得掉頭而去，而玻璃器皿這種技術在內亞則是家常便飯，而對應《太平廣記》，記載梁武帝整個國庫，竟然不夠購買一隻中亞的薩珊系玻璃碗。從這些訊息，他得出結論：東亞技術層面的落伍，而這些技術引進，都是從內亞而來。

——你別急！劉仲敬雖然不是學院派史學，不重視註釋索引，不在乎論述形式，但他遵循邏輯和健全常識。（如果某動物一看就是一隻貓，他就不想花幾萬字去證明牠其實是條狗——除非我們改寫貓狗的最常識的定義。）

也就是說，玻璃器皿只是證據之一，其他的證據當然很多。比如中國人一度自豪於『人有多大膽、地有多大產』，直到出現了袁隆平。可是劉仲敬的疑問是：那些高產水稻的意義到底有多大？一場病毒，它就大面積死亡；就像歷史上一場政治大洪水，就會淹沒整個中原。每次改朝換代，都替換掉一茬中國人，半個世紀前也是如此呢。他繼續問：中國的農業技術如果發達，為什麼詩經裡的小米直到唐宋，才漸漸被外部來到水稻替代，成為中國人的主要食物？

中國人寫詩固然厲害，『黍離之悲』這個典故，我去趙匡胤被淹沒在麥田裡的墓地，腦子裡想到的也是這個，可我沒想到的是：為什麼來自南亞的占城稻這個物種，最後攻城略地？黃道婆去海南島學到紡紗技術，帶回上海，松江才成為東亞的棉紡織中心？（這很像中國版的微信和高鐵，技術研發和創新來自國外，靠龐大順民市場和中央壟斷鹽鐵的模式取勝。）就連傳統帝王最仰賴的天文曆法，也大部分靠阿拉伯人的回回暦和天主教徒的新曆法。

當然劉仲敬最看重的還是軍事技術的西來。在他看來，古代東亞的軍事技術，大部分是內亞傳來。有了馬拉戰車，才有商周崛起，整合中原部落。有了騎馬射箭的技術，才有秦趙軍國主義，最後秦一統天下。有了內亞府兵制，才有北魏隋唐再整合第二中華。有了火砲騎兵，才有明清。而經由鴉片戰爭的現代砲艦，才有中華民國和中華人民共和國。

而當代中國的強國夢，也始於烏克蘭報廢的航空母艦，及對美國現代軍隊編制的仿效？（這是我順手想到的）難道中國人自己據沒辦法研製什麼出來嗎？

寫到此，我自己也覺得中國實在是太窪啦。不是有四大發明呢？（原來又是民國初年的製造！）不是有四大名醫（華佗）嗎？（原來華佗是印度人？陳寅恪的說法）～～～～

而伴隨著這些技術上的內亞輸入，中國的政治秩序在劉仲敬你看來，也是內亞主導為主的。這個就不多說了，八旗的出版品中洋洋灑灑一大堆。順便廣告一下，我們從蒙古、滿清視角出發的歷史，終於可以在2018年溯向艱難走到隋唐了。2018年是八旗的隋唐年。

政治秩序這個概念，放在古代中國，讀者如果一時無法理解，那沒關係。（阿姨拍拍）劉仲敬特別說到了20世紀的遠東。在他看來，中國的反殖民反帝，逆轉來看，就是西方向東亞輸出了殖民主義這種政治秩序，而民國的誕生，接生婆就是英美主導的殖民主義世界秩序。而劉仲敬認為，殖民主義和自由主義其實是一種東西，對內是自由主義，對外是殖民主義。前者是老師，後者是學生。（參看何偉亞的《英國的課業》）做學生的別覺得被侮辱了，你長大了，自然也可以當別人的老師。

中國的反帝反殖話語，還對應另外一套起建構作用的話語體系，就是來自蘇聯的共產主義。只有共產黨，才能救中國。在劉仲敬看來，如果此命題是真，也無非是說明中國窪地只能依靠另外一種政治秩序而已。這恰好符合了風和水往低處流淌、被真空吸引的哲學。

19大已經勝利閉幕了，窪地政治的運作依舊遵循奠基19世紀末的政治秩序。

至於為何中國是窪地，而日本不那麼窪，歐洲不那麼窪，甚至伊斯蘭世界也不那麼窪，以後有機會再聊。

引用:

作者狐假虎威

荼毒......................？？？？？？？？？？
:eek: :eek: :eek:

噗............哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈......................

普通高級中學課程綱要

教育部

中華民國 97 年 1 月

普通高級中學必修科目「國文」課程綱要

附件一：文言文選文四十篇

臺灣題材

（八篇）

33 東番記陳第

34 裨海紀遊選郁永河

35 望玉山記陳夢林

36 紀水沙漣（東征集）藍鼎元

37 勸和論鄭用錫

38 放鳥吳德功

39 遊關嶺記洪繻

40 台灣通史序連橫

小底迪，你們家前教育部長杜正勝，該不該跪在教育部樓頂，為了荼毒天下莘莘學子的罪孽而切腹贖罪？
:laugh: :laugh: :laugh:

小底迪，在PCDVD用網路黨工的思考模式說話，你會很慘。 :D

不想被人套上去中國化的負評，做手腳就要乾淨俐落，別讓人抓到把柄，幹掉台灣通史序的正當藉口很難找嗎？有學者對台灣通史的描述內容提出異議，就用這項觀點說明台灣通史的真實性尚待釐清，現階段不適宜做為正規教材，這個藉口和歧視原住民的藉口，哪一個名正言順？

《臺灣史研究》

第十一卷第一期，頁43 一78

民國九十三年六月

中央研究院臺灣史研究所籌備處

日治初期臺灣總督府的「熟番」政策以宜蘭平埔族為例

按照你們的超級說文解字法來論斷，我說中央研究院臺灣史研究所帶頭歧視原住民，有沒有錯？ :D

自己愛玩去中國化，又要否認自己在玩去中國化，娘砲群！ :unbelief:

「扯鈴統戰說」被譙爆綠委劉世芳改口了
http://www.chinatimes.com/realtimen...22002609-260407

台灣通史序「拜拜」陳芳明：漢人中心論本應剔除

今天我們已經到達轉型正義的歷史階段，黨國時代的漢人中心論應該毅然剔除。
https://udn.com/news/story/6885/278...atelistnews_ch2