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Joss
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加入日期: Dec 2002
文章: 512
引用:
作者kyo111111
還是有道場 寺院是法院價格讓人隨喜出的 像我家附近的南山放生寺
要出多少都自己寫 而且法會時候沒有一排功德主跟在出家人後面真的是做到了平等原則

你們看大道場 每次法會 法師後面都跟一排大功德主 懺主 齋主之類的
我在佛光山道場看太多了 這樣有符合平等原則嗎? 好怪喔


佛光山是最會擺排場的,看準了一般人愛出風頭的心態,錢捐得越多頭銜就越高,露臉機會越大。

說真的,台灣四大山頭,我最看不慣的就是佛光山、其次是中台、再來是慈濟,我反而對法鼓山還比較有好感。
     
      
舊 2012-06-12, 09:13 PM #11
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cmwang
Elite Member
 

加入日期: May 2002
您的住址: 板橋
文章: 5,100
引用:
作者kyo111111
snipped....
只能跟你透露 這種東西是真的有用 只是自己找對道場
snipped....


不好意思,鵝只信睡覺和X教,好像也還沒下十八層地獄就是了 ....
 
__________________
士大夫之無恥,是謂國恥....
舊 2012-06-12, 09:17 PM #12
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瞳人
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加入日期: Sep 2011
文章: 50
花美男和尚出寫真集
[YOUTUBE]Upt7ukVltB0[/YOUTUBE]

題外話,日本把經營寺廟當事業,和尚當工作,還可以娶妻生子

嵩山少林寺看來也沒有那麼糟糕
舊 2012-06-12, 09:26 PM #13
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瞳人離線中  
solosbye
Advance Member
 

加入日期: Sep 2006
文章: 388
無論什麼事情
作下決定以後就只有有效果與沒效果,這個叫運氣
那些去法會的捐了錢做了法,有效果的以後場場到位
沒效果的罵個兩句又去找下一家道場了
以前因為工作關係不得已跑道場的時候
上門的多半是婦女,再來是老人家
還看過年紀輕輕20來歲的上門請教師父問題
還有補習班老師、閒閒沒事做的家庭主婦...
也難怪常常看到性侵的新聞,那麼好騙、有幾個人能克制住不上?

此文章於 2012-06-12 09:29 PM 被 solosbye 編輯.
舊 2012-06-12, 09:28 PM #14
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cwz1116
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加入日期: Apr 2004
文章: 527
舊 2012-06-12, 09:49 PM #15
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seiws
Advance Member
 
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加入日期: Mar 2003
文章: 337
參加那個要做什麼?

只要能知道 阿彌陀佛 這四個字的真諦並以實踐之

其它的? 做何用啊?
舊 2012-06-12, 10:09 PM #16
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mobius797
Junior Member
 
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加入日期: Dec 2004
文章: 864
它的由來是梁武帝夜夢皇后郗氏因生前喜歡爭寵,性情慘毒,瞋心及忌妒心太重,所以死後受到墮入大蟒蛇畜生道的果報,梁武帝因憐愛妃死後受苦,懇請當時的高僧寶誌公禪師,制定《梁皇寶懺》來超薦愛妃郗氏,在設壇禮懺法會結束後,即看見一位頭戴華冠,身穿錦服的人,對武帝說:「承蒙佛法力量的救拔,我已脫蟒蛇身,即將往生忉利天。」可見只要依著梁皇懺本,虔誠恭敬地禮懺,並真誠的反省改過,不生瞋恨忌妒之心,一定可以將業障懺悔清淨。

怪了
為什麼當事人不用做任何事
只要別人幫他辦法事就可以上天堂(各宗教稱呼不同這裡就隨便)了?
甚至幫他辦的人其實也沒做事
只有出錢而已?

"虔誠恭敬地禮懺,並真誠的反省改過,不生瞋恨忌妒之心,一定可以將業障懺悔清淨。"
我怎麼看不懂這句話的主詞到底是誰?
當事人還是出資者還是辦事的法師?
真誠的反省改過與否,是用有無辦法事來判定嗎?
要怎麼知道辦了當事人就會做到上面3件事?
又怎知不是她本來就做了上面3件事所以上天堂
並不是辦法事才讓她做了那3件事
如果不辦法事她就不做
那如何又有"真誠"可言?
一輩子的惡業如果10萬塊幾天法事就可全抵還有剩
這世上為富不仁的惡人們可真有福了
X董:給我做個10000場,子孫十代上天堂的份全包了

從正常邏輯來看到處是予盾
舊 2012-06-12, 10:41 PM #17
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Dreamon
Silent Member
 
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加入日期: Oct 2006
您的住址: 金牛星系
文章: 0
自身或請僧人代行,依據經典,於佛前舉行懺悔儀式前,先行禮讚,禮拜諸佛菩薩,誦讀經文,因而見賢思齊,懺悔往昔所造諸惡業,稱為「禮懺儀」;
懺悔後再行發願迴向,稱為「懺願儀」,至此即完成懺悔儀式(懺法)。

中國佛教中之懺法,起源於晉代,漸盛於南北朝。自南朝梁代以來,採用大乘經典,例如《涅槃經》、《般若經》、《法華經》、
《金光明經》、《圓覺經》、《藥師經》、《地藏經》等,所載之懺悔與禮讚內容而成的懺法,以種種形式流行,從而產生許多禮讚及懺悔儀式。
例如﹕唐代智昇撰有《集諸經禮懺儀》二卷,為各種懺法儀式最初之綜合刊本。

宋代為懺法之全盛時代,當時天台宗之知禮、遵式、志磐法師等,皆繼承隋朝智顗法師之遺法,認為禮懺乃修習止觀之重要行法,故專務懺儀。

(1). 梁武帝之慈悲道場懺(俗稱梁皇寶懺),後世於滅罪、消災、濟度亡靈時,常請僧人修此懺法,流傳頗久。

(2). 慈悲三昧水懺,唐代悟達國師以三昧水洗瘡而濯除累世冤業,為此懺法之典故。此乃抄錄宗密法師(780∼841)所撰《圓覺經道場修證儀》而輯成。
舊 2012-06-12, 10:42 PM #18
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altaseforever
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加入日期: Mar 2012
文章: 33
心中若有佛,佛自在心中...

有形無形,終究成空....

有些人不陪陪家人,一天到晚追著法王,

女兒出事了,才哭著說沒盡到母親責任....

去追佛的時間陪陪女兒不是更好嗎???
舊 2012-06-12, 10:47 PM #19
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Dreamon
Silent Member
 
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加入日期: Oct 2006
您的住址: 金牛星系
文章: 0
發心正確的重要性:

《阿闍世王受決經》中:

有一次,阿闍世王請佛應供,飯後佛陀返回祇洹精舍,阿闍世王就與祇婆商議說:“佛陀已經享用了飲食,我應當再作何種供養?”祇婆說:“應當點燈供養佛陀,作廣大燈供。”於是阿闍世王就下令準備一百斛麻油膏,從宮門一直點到祇洹精舍。

當時有一位貧窮的老婦人,見到阿闍世王作此功德,深有感觸,就用乞討所得的兩文錢去油家買油膏。店主問:“老人家你如此貧窮,為何不將討來的兩文錢用來買米糧,以維持生活,買此油膏有何用呢?”老婦說:“我聽說佛陀出世萬劫難逢,今生我竟然如此幸運能夠值遇佛陀,但卻不曾作過任何供養。今天我見阿闍世王作如此廣大的功德,心生羡慕,我雖然貧窮,但卻很想點一盞油燈供養佛陀,作為後世安樂的資糧。”店主讚賞她的誠心,又特地贈送她三盒油膏。老婦人親自將所得的五盒油膏供於佛前燃燈,當時她心想:“以這少許的油膏點燈,不到半夜就會息滅。”於是發誓:“若我後世成道如同佛陀,油燈應當通霄光明不滅。”然後頂禮而去。

阿闍世王所供的油燈或滅或盡,而老婦人所供的油燈卻格外明亮,超勝餘燈,且燈光通霄不滅,油膏也不窮盡。次日清晨,佛陀告訴目犍連:“天亮了,你可以去息燈。”目犍連遵照佛的吩咐,次第息燈。其他油燈都息滅了,唯獨老婦人所供的油燈,連息三次都不滅。目犍連就舉起袈裟來扇油燈,但是燈光反而更加明亮,於是他又用神通引來隨嵐風 吹油燈,但燈光反而愈發熾盛,光明向上徹照梵天,旁照三千大千世界,處處可見此燈的光明。佛告訴目犍連:“停住!這是未來佛的光明功德,不是以你的神力所能息滅的。這位老婦過去世曾供養一百八十億位佛陀,已從過去佛那裡得到了授記,但是因為她專門致力於經法,沒有時間修習布施,所以感得今生貧窮。往後三十劫時,她將成佛,佛號是須彌燈光如來,佛剎中沒有日月,人民身中皆具大光明,光明相照,如忉利天。”老婦聽了十分歡喜,頂禮佛後離去。

阿闍世王問祇婆:“這位老婦人只是供養了一盞燈,就得到佛的授記,而我作了如此廣大的功德,為何佛陀卻不為我授記呢?”耆婆說:“大王所作的供養雖多,但是用心不專一,不像老婦人一心專注於佛。”阿闍世王聽受了祇婆的開示,後來也以至誠心供佛而得到授記。

此文章於 2012-06-12 10:50 PM 被 Dreamon 編輯.
舊 2012-06-12, 10:49 PM #20
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