Basic Member
加入日期: Nov 2004
文章: 11
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引用:
可愛呢! 地藏王菩薩 哪時候比 佛陀說得還重要 白話文有困難的話,這邊有漢譯: 大正新脩大藏經 第二冊 No. 99《雜阿含經》(九六二) |
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2015-07-07, 02:28 PM
#341
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Basic Member
加入日期: May 2013
文章: 25
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引用:
先不要生氣,[六道輪迴]是指六道眾生。 三界中,很多是不屬六道眾生的。 解脫,很大一部分是擺脫這個六道輪迴的束縛。 至於地藏菩薩,他的願力就是如此。以我們凡人而言,他是在地獄,但以他而言,應是火界清涼,搞不好比我們在凡間還沒煩惱。 |
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2015-07-07, 02:34 PM
#342
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*停權中*
加入日期: Sep 2013
文章: 48
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引用:
"沒有"這個束縛 要如何"擺脫"這個束縛? 一個在講以後的應然 一個在講目前的實然... |
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2015-07-07, 03:05 PM
#343
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Basic Member
加入日期: Feb 2002 您的住址: 地球
文章: 20
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引用:
不好意思,沒有基礎科學素養的話,看科普書籍是不能培養什麼的。 只會導致人云亦云或是加上自己錯誤的判斷。 我沒有辦法告訴您基礎的科學素養是什麼,因為這很難界定,再加上我也不是大師,人微言輕。 但我想有一個可能大家都可以認同,那就是用字遣詞要"準確",人為名詞的定義要清楚。 科學不需要華麗的詞藻做包裝,只要大家都懂的簡單言語就好。 拿這個規範來審視您發表的言論,很快就打倒您了。 一點個人小小意見而已,如有冒犯請海涵。 |
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2015-07-07, 03:19 PM
#344
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Basic Member
加入日期: May 2013
文章: 25
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引用:
只好引經據典了。 圓覺經: 善男子。如來因地修圓覺者。知是空花。即無輪轉。亦無身心受彼生死。非作故無。本性無故。 本來就沒有,所以本來就沒有束縛。我們凡人只能[數他珍寶],無法親證,是因為力量不夠,所以只能學人家講話,類似學舌鸚鵡。 需要哪些力量?戒、定、慧之力。 證悟之後,還需能保持這個境界不退才是。 方法,八萬四千法門..........歸之於戒、定、慧吧。 |
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2015-07-07, 03:44 PM
#345
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*停權中*
加入日期: Sep 2013
文章: 48
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引用:
我舉另一個例子 我心未寧 乞師安心 沒到那個境界體悟 自稱覓心了不可得 是虛妄也 |
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2015-07-07, 04:48 PM
#346
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Basic Member
加入日期: Nov 2004
文章: 11
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引用:
只好說說鸚鵡喻了。 此喻百分百非佛說,但為彰顯鸚鵡也能砥礪同修精進,實有無用之用,特說此喻。 -----------正文 ----------- 有一位愛鳥人士他特別喜歡鸚鵡,有一天他經過一間鳥店發現裡面正在拍賣一隻鸚鵡,他看那隻鸚鵡毛色很好看決定要買,於是他喊道:"我願意出10美金買下這只鸚鵡!" 接著有人喊價:"我願意出20元美金!" 那位愛鳥人士不願把那隻鸚鵡拱手讓人,於是他又喊了30元……可是另一個聲音像在跟他作對,一直到那位愛鳥人士叫了200元時纔停…… 那人買到鸚鵡很高興,可是他突然想到:我花了那麼多錢纔買到這鸚鵡,如果它不會說話那我不就虧大了嗎??? 於是他就去問老闆:『老闆……你這只鸚鵡會不會說話啊????』 接著他聽到鸚鵡大叫:『不會說話?你以為剛剛是誰在跟你喊價啊?!』 |
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2015-07-07, 07:21 PM
#347
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Silent Member
加入日期: Aug 2002 您的住址: taipei
文章: 0
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諸佛不妄說?! 只是講不清楚還有矛盾
講的清楚, 就不會有分歧, 唐朝十宗怎麼來的? 菩薩也不用辛苦寫了一堆心得筆記, 大智度論、中論、肇論、十二門論、成唯識論... 矛盾多的是: 1. 金剛經 : 若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來 增壹阿含經 : 佛告諸比丘。云何修行念佛。便有名譽。成大果報。諸善普至。得甘露味。至無為處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果。自致涅槃。 2. 既然所有相,皆是虛妄, 還需要日想觀、水想觀嗎 金剛經 : 凡所有相,皆是虛妄。 心經 : 是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。 淨土宗三大經--佛說觀無量壽經 : 佛告韋提希:『汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西方。云何作想?凡作想者,一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒,當起想念。』 『正坐西向,諦觀於日欲沒之處,令心堅住,專想不移,見日欲沒,狀如懸鼓。』 『既見日已,閉目開目,皆令明了。』『是為日想,名曰初觀。』 『次作水想,見水澄清,亦令明了,無分散意。既見水已,當起冰想,見冰映徹,作琉璃想。此想成已,見琉璃地,內外映徹,下有金剛,七寶金幢,擎琉璃地。 其幢八方八楞具足,一一方面,百寶所成。一一寶珠,有千光明。一一光明。八萬四千色,映琉璃地,如億千日,不可具見。 琉璃地上,以黃金繩,雜廁間錯,以七寶界,分齊分明。一一寶中,有五百色光,其光如華,又似星月,懸處虛空,成光明臺。』 『樓閣千萬,百寶合成,於臺兩邊,各有百億華幢,無量樂器,以為莊嚴。八種清風,從光明出,鼓此樂器,演說苦、空、無常、無我之音。』 『是為水想,名第二觀。』 --------------------------------------------------------------------------- 宋末元初•雪巖祖欽禪師 : 參禪須是起疑情,大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟 宋末元初•高峰原妙禪師:「須知疑以信為體,悟以疑為用。信有十分,疑有十分;疑得十分,悟得十分。譬如水漲船高,泥多佛大。 西天此土,古今知識,發揚此段光明,莫不只是一箇決疑而已。千疑萬疑,只是一疑,決此疑者,更無餘疑。」 此文章於 2015-07-07 10:53 PM 被 eros.tw 編輯. |
2015-07-07, 10:48 PM
#348
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Power Member
加入日期: Jun 2004 您的住址: 永 禾口
文章: 620
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我們凡夫俗子就是這樣子... 剛開始討論還好好的
慢慢的就是... 誰也受不了誰譏刺... 畢竟大家都還是有我相的,都要保護這個"我" 這也讓末學想起了《解深密經》上法涌菩薩看見的事... 一同引來好了: 引用:
幸虧佛弟子還有佛的施設的聖言量可作為依止; 但是同他宗教討論就不能極成(共許、雙方都同意)這個聖言量了、 所以只能用最常見的現量、與比量來推之,來討論、更嚴謹的就名之為辯論了 講到這裡... 如果連佛的聖言量都不能同意、或接受的話; 那所謂的"佛弟子"也只不過是個假名而已=.=a 其實對佛、法、僧、戒都能真實有了清淨的信心... 得入聖位才行 證得初果須陀洹以上具足四不壞信 (十九)都是凡夫在修行,誰也不要恥笑誰……。 (和尚法語 玅境老和尚)
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大千海水尚可量 十方虛空猶可涉 諸眾生心尚可同 世尊功德不可盡 以彼彼諸名 詮彼彼諸法 此中無有彼 是諸法法性 ●善財童子參觀自在菩薩 | 如何得觀音菩薩感應 odysee | img-Buddha |
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2015-07-07, 11:07 PM
#349
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Power Member
加入日期: Jun 2004 您的住址: 永 禾口
文章: 620
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《金剛經》---宗屬中觀,是空門 (緣起性空、依他待緣而起;非自然有、非本來有、非永遠有)
《佛說觀無量壽經》---屬淨土 ,是有門 (還是緣起、法華云:我智力如是,慧光照無量,壽命無數劫,. 久修業所得) 不能用空門來破有門!門門都是佛所安立、而佛本身是不衝突的。 詳細分別可查閱《大智度論》:佛說法有四悉檀、隨眾生機、應所需法。 理若會通,"唯識無義"與"蓮池海會"是不相妨礙的。南無觀世音菩薩。 |
2015-07-07, 11:18 PM
#350
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